* ( قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * . فلما قال الله : * ( ومَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُه قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّه إِلى عَذابِ النَّارِ وبِئْسَ الْمَصِيرُ ) * « 1 » قال : يا رب ، ومن الذي متعتهم ؟ قال : الذين كفروا بآياتي فلان وفلان وفلان . 609 / [ 7 ] - عن حريز ، عمن ذكره ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في قول الله : * ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * ، أي لا يكون إماما ظالما . 610 / [ 8 ] - عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله : * ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) * . قال : فقال : « لو علم الله أن اسما أفضل منه لسمانا به » . 611 / [ 9 ] - سعد بن عبد الله : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن فضالة بن أيوب ، عن عبد الحميد بن النضر « 2 » ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « ينكرون الإمام المفروض الطاعة ويجحدونه ؟ ! والله ، ما في الأرض منزلة « 3 » عند الله أعظم من منزلة مفترض الطاعة ، لقد كان إبراهيم ( عليه السلام ) دهرا ينزل عليه الوحي [ والأمر من الله وما كان مفترض الطاعة ] حتى بدا لله أن يكرمه ويعظمه فقال : * ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) * فعرف إبراهيم ( عليه السلام ) ما فيها من الفضل فقال : * ( ومِنْ ذُرِّيَّتِي ) * أي واجعل ذلك في ذريتي ، قال الله عز وجل : * ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * » . قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « إنما هو في ذريتي لا يكون في غيرهم » . 612 / [ 10 ] - الشيخ المفيد : عن أبي الحسن الأسدي ، عن أبي الخير « 4 » صالح بن أبي حماد الرازي ، يرفعه ، قال : سمعت أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) يقول : « إن الله اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما ، فلما جمع له الأشياء ، قال : * ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) * » . قال : « فمن عظمها في عين إبراهيم ( عليه السلام ) : * ( قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * - قال - : لا يكون السفيه إمام التقي .

--> 7 - تفسير العيّاشي 1 : 58 / 89 . 8 - تفسير العيّاشي 1 : 58 / 90 . 9 - مختصر بصائر الدرجات : 60 . 10 - الاختصاص : 22 . ( 1 ) البقرة 2 : 126 . ( 2 ) في « س ، ط » : قصي ، وفي المصدر : نصر ، والظاهر أنّ الصواب ما في المتن ، انظر معجم رجال الحديث 9 : 281 . ( 3 ) في المصدر زيادة : إمام . ( 4 ) في « س وط » : أبي الحسن ، وفي المصدر : أبي الحسين ، تصحيف صوابه ما في المتن من رجال النجاشي : 198 / 526 ومعجم رجال الحديث 9 : 53 .